PSICANALISTA DÁ CONSELHOS? (O AMIGO PERGUNTA)

 

Lucas Peccin: “Como deve se posicionar o psicanalista diante de dilemas decisórios de um cliente?”

Francisco Daudt: Ah, isso tem uma história interessante. Freud dava um único conselho aos clientes: que não tomassem nenhuma decisão crucial antes de se completar um ano de análise. Ele não queria que o cliente “mudasse de vida” sem saber se essa mudança estava baseada em seus desejos ou em suas neuroses.

Nada de gravidezes, separações, casamentos, demissões de emprego, rompimentos etc., portanto. Que eles pensassem suas vidas, antes.

Sempre achei muito sensata essa sugestão. O objetivo da psicanálise é o “debugging”, tirar os vírus do software, separar o joio do trigo, conhecer cada vez mais os desejos do cliente sem as “invasões bárbaras” do Complexo de Édipo e as interferências do Superego – o representante supremo do Senso Comum –, sabendo que a singularidade da pessoa e o senso incomum de suas circunstâncias é que importam.

Mas... haverá momentos em que o cliente se vê frente a decisões difíceis, ele quer o apoio do analista, ele gostaria de um conselho.

É a hora de o psicanalista humildemente contemplar a inatingível complexidade do outro: todos nós temos uma balança interna de dois pratos – custos e benefícios – e só nós podemos avaliá-la. Não há ação que não passe por ela. 

A melhor ajuda que ele pode dar ao cliente é apresentar custos e benefícios não percebidos na situação, para que tome uma decisão mais ponderada.

Mas há dilemas frente aos quais a coisa muda. “Não sei se me caso ou se compro uma bicicleta” é a indecisão caricatural da dúvida obsessiva. Não é dilema, é sintoma. O cliente está alugado, não consegue pensar em mais nada, aquilo é compulsivo e atormentador. A balança nunca pende para um lado, pois há sempre um contrapeso a ser posto no outro.

Aqui entra o psicanalista investigador: o sintoma obsessivo é uma questão deslocada. Um assunto secundário substitui um drama que não pode ser pensado, pois está reprimido.

A cliente estava abduzida pela dúvida: que nome dar ao filho ainda por nascer. Queria o nome perfeito, só pensava naquilo, chegava a sonhar com as infinitas possibilidades, imaginava que se errasse arruinaria a vida do filho para sempre.

O que estava em jogo, afinal, era sua profunda ambivalência com aquela gravidez que atrapalhava (arruinava?) seus próprios planos de vida. Tinha pensado em abortar, mas um brutal sentimento de culpa fez o pensamento sumir, substituído pelo mais radical “amor antecipado” pela cria,...

...e pela dúvida obsessiva.

 

 A CRIAÇÃO ORIGINAL - A TEORIA DA MENTE SEGUNDO FREUD

Disponível em: https://7letras.com.br/livro/a-criacao-original/

ADAPTAÇÃO DE LINGUAGEM

 

Um psicanalista carioca famoso mencionou a puberdade durante uma palestra. A moça na plateia levantou o dedo e perguntou: “o que é puberdade?”

O palestrante fez uma cara de quem viu um ornitorrinco... e prosseguiu a palestra sem respondê-la.

Esse caso me remeteu a duas coisas interessantes que Paulo Freire falou (sem entrar no mérito das outras):

1. Não existe pergunta idiota; todas podem despertar ricas reflexões.

2. Cabe ao professor adaptar sua linguagem ao aluno. Se você está alfabetizando um nordestino do interior, “vovó viu a uva” não servirá como texto, pois dificilmente ele terá avó e certamente nunca viu uma uva.

Voltando ao caso, era uma bela oportunidade de distinguir adolescência de puberdade. “Adolescer” significa crescer, donde adolescência é “em crescimento”. Puberdade diz respeito à invasão dos hormônios sexuais que acontece lá pelos doze anos em diante. A puberdade (do latim “pubertas”, pelos, barba) implica uma tremenda mudança de vida, para a criança. Ela se vê diante de uma transformação corporal que põe fim à infância e anuncia todas as inseguranças da vida adulta, desde as negociações sexuais até a de como ganhar dinheiro e ser independente.

Olha só a oportunidade que o psicanalista perdeu...

A segunda questão, a da vovó que viu a uva, é crucial para o psicanalista. Ela é mesmo um divisor de águas. Eu sei que venho enchendo o saco com essa repetição sobre a necessidade de clareza e transparência na fala do analista, mas a cada vez um detalhe novo disso aparece.

No exemplo do palestrante, ficou clara uma triste mensagem: “eu sou superior e você é inferior; se você quiser saber o que estou falando, corra atrás, pois eu me dou ao direito de ser enigmático, esotérico (significa “para poucos”) e vago”.

Em termos de teoria psicanalítica, seria algo como: “eu sou representante do Superego, não preciso convencer, uso o argumento de autoridade, devo ser reverenciado e temido; diante do Superego, todos devemos nos curvar”.

Sim, é triste, mas os psicanalistas se dividem entre aqueles que, como eu, acham o Superego parte do problema; e aqueles que o usam – muitas vezes sem sabê-lo, pois nunca se questionaram a respeito – como ferramenta de trabalho, subjugando o cliente.

 

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O DECLÍNIO DA NEUROSE

 

As neuroses estão sumindo, enquanto os vícios (comportamentais e de substâncias) estão em alta. Isso é fenômeno mundial, sociológico, um retrato do espírito do tempo.

Por quê? Porque a repressão saiu de moda. A repressão (ou recalque; em alemão,  verdrängung = desalojamento), o motor da neurose, é um mecanismo de defesa contra a angústia que precisa de pressão moral vinda do Superego... e as pressões morais estão em baixa. Pudor, vergonha na cara, sentimento de culpa, constrangimento, recato parecem-se, cada vez mais, coisas do século passado.

Para haver neurose, é preciso que a pessoa tenha horror a pelo menos um de dois grupos de “maus sentimentos” seus: raiva e desejo sexual. Melhor dizendo, é preciso que sua raiva e/ou seu desejo sexual sejam vistos por ela como “maus sentimentos”.

Como resultado, a pessoa nem percebe que teve esses “maus sentimentos”, pois no lugar deles aparece uma coisa esquisita: o sintoma neurótico. 

Tome-se a histeria como exemplo: a mulher do século XIX sentia tesão por alguém; mesmo antes de perceber esse “horror” em si, ela desmaiava. O desmaio aparecia substituindo o tesão, uma coisa bem esquisita.

A última pessoa que me apareceu no consultório com sintoma histérico foi um homem, faz uns trinta anos, e o desejo reprimido era homossexual. Ainda podia ser um horror ter desejo homoerótico, veja só...

E o que veio no lugar da repressão? No “liberou geral” contemporâneo, o sexo transgressor substituiu a histeria. O desejo continua problemático, mas como vício, não mais como neurose.

O mesmo se passou com a raiva e os frutos de sua repressão (a neurose obsessiva e as fobias). Não que elas tenham desaparecido, mas cada vez mais cedem lugar ao vício sadomasoquista e o de domínio/submissão, o maltrato nas relações, o deslocamento do alvo do ódio para as tretas e para as “tribos inimigas”, para o patrulhamento politicamente correto, para os cancelamentos e linchamentos morais (temo que sejam sinônimos).

P.S. Tenho a impressão de que esta minha tese é original. Nunca vi publicação ou ouvi falar dela antes. Se alguém souber de algo diferente, por favor me avise.

 

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OBSESSIVOS “DA LATA”

 

Você abre uma lata de massa de tomate em vinte segundos e a borda fica lisinha.

Mas se vir alguém tentando abrir a lata com facão de cozinha e soquete de carne... entra em agonia, não se segura e diz: “Me dá essa lata aqui”.

O obsessivo é aquele que fazia o trabalho de grupo sozinho (e não reclamava), ele acerta quadros na parede (e se esforça para não fazer isso na casa dos outros), nunca deve nada a ninguém, faz e entrega bem, aperta a pasta de dentes pelo fim e passa o cabo da escova nela, quando está acabando, cola o resto de sabonete no novo e sabe bem onde estão seus documentos.

A obsessividade é uma benção, quando nos pertence; nenhum obsessivo gostaria de ter nascido diferente.

O problema é quando ela manda na gente. Esta é a diferença entre caráter e doença, hoje chamada de TOC (transtorno obsessivo-compulsivo).

 

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ADORO ETIMOLOGIA

Implicar: do latim IMPLICARE, “dobrar junto, entrelaçar, unir”, de IN, “em”, mais PLICARE, “dobrar”.

“Ter consciência implica - (“SE DESDOBRA EM”, “se une a”) - uma certa tristeza”. 

É por isso que “implicar em” é redundante: o “em” já está incluído no pacote.

Dele derivam implícito e implicante, bem como explícito, este com o uso do prefixo EX-, “fora”.

P.S. Bem lembrada nos comentários, “implicância” é também uma forma de se estar unido a (algo, alguém): Implicância é sinônimo de: pinima, birra, cisma, implicação. A Zoraya Therezinha Silva se lembrou da “branda implicância”, uma mensagem disfarçada em que a pessoa diz “eu te amo, eu gosto de você”, mas pelo seu avesso. Pela implicância modulada pelo humor.

 

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UM IMPACIENTE CHAMADO BRASIL

 

O “Valor Econômico” me pede uma entrevista. O tema: “E se o Brasil fosse seu paciente?”

Apesar de eu só ter pacientes que procuram tratamento por se verem com problemas (eu não atendo pessoas em que só os outros veem problemas; respondo sempre, “agora que me conhece, quando você achar que precisa de ajuda, sabe o caminho”); apesar – por essa mesma razão – de saber do tamanho da minha impotência para ajudar, desejo sim olhar o Brasil e pensar em seu sofrimento, que é o meu também.

Tristeza, depressão e vício, os males do Brasil são. A tristeza vem de um tipo difícil de luto: o de gente viva. Como aquele grande amor que nos largou, vivemos entre a saudade e a esperança. A esperança, nesses casos, é uma coisa esquisita: às vezes ela é a última que morre; outras vezes, a primeira que mata.

Ariano Suassuna disse que não era um otimista, pois o otimista é um tolo; nem um pessimista, pois o pessimista é um chato; queria ser um realista esperançoso.

Tá difícil, Ariano, tá difícil. Olhamos o Brasil e dizemos, “o que será que eu vi nessa pessoa?” Outra hora, “ah, não, vai melhorar...” É assim que a esperança tem nos alentado e maltratado.

A depressão, como todas, é resultado da angústia prolongada. Nossa angústia vem do medo da sifudência e da raiva impotente, não carece de explicação. Seus sintomas são apatia, desalento e irritabilidade, esta última sendo o sintoma menos reconhecido da depressão. Há pessoas muito ativas que passam a vida puxando briga com pipoqueiro, e não se reconhecem depressivas.

Então vem o vício. Assim como depressivos usam álcool como remédio, muito antes de procurar ajuda, os vícios distraem e aliviam momentaneamente, fazem esquecer das dores e mágoas, mesmo que cobrem alto preço mais adiante. Infelizmente, quem está sofrendo não pensa em mais adiante: a farpa exige alívio já, a dor empurra para o imediatismo.

O vício que assola o Brasil é o tribalismo fodão/merda. A política do “nós contra eles”, que vem sendo cultivada há anos, ganhou o impulso das mídias sociais para se tornar guerra viciosa: a dopamina (neurotransmissor do prazer) que inunda o cérebro a cada vez que xingo, humilho, rotulo o outro de merda, se torna nossa dependência, nossa razão de viver.

A micro-vitória da minha tribo, conseguida às custas da derrota da tribo oposta – e isso é um fenômeno mundial, não é exclusivo nosso – faz com que percamos as referências de uma identidade nacional e nos afunda na lama da doença cada vez mais, aumentando a tristeza, a desesperança e a depressão... que nos impulsionarão para mais vício.

Ou seja, é um círculo vicioso...

“Mas, e a cura, doutor?” Como em qualquer doença, a prioridade é a parte mais grave e mais danosa. No caso do Brasil, o vício. A primeira coisa, os AA já recomendam há tempos, é reconhecer-se doente.

É este o propósito da minha mais que modesta – porém esperançosa – contribuição aqui.

 

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A FILOSOFIA COMO CONSOLO

 

Diferentemente de necrotério (lugar dos mortos, em sua origem grega), cemitério é o lugar para dormir. O de nome mais bonito que conheço é o Cemitério da Consolação: lugar para dormir, lugar de consolo. Reúne duas necessidades básicas do ser humano neste vale de lágrimas: descansar e consolar-se.

As religiões são um produto natural deste anseio da espécie: elas nos consolam negando a morte (veja que no cemitério se dorme, não se está morto) e nos dando amparo do transcendente forte, um ser maior que nos protege.

E quem, como eu, não tem religião? Como faz para se consolar do desamparo e da solidão a que estamos condenados? Já estava no caminho de encontrar algo útil, não um transcendente forte acima de mim para me subjugar e a quem servir, ou para a ele me agarrar com unhas e dentes, mas de uma referência-ferramenta para enfrentar a pedreira existencial, quando esbarrei com Boécio e o consolo da filosofia.

Ele foi um romano do século 6º, preso injustamente e sentenciado à morte, que escreveu na prisão esse belo livro ("De Consolatione Philosophie") em que registra sua conversa com as musas da filosofia, buscando com elas entender o sentido de sua prisão e de sua condenação à morte. É uma linda metáfora para a própria vida, se lembrarmos daquela sua definição: a vida é uma doença sexualmente transmissível, com 100% de fatalidade.

Pois venho conversando com elas, as filosofias, e o que tenho ouvido delas me é de grande consolo. Primeiro foi a escola grega dos estoicos. Êta gente mal compreendida. No senso comum, são pessoas "que sofrem em silêncio". Não! Um estoico é alguém que simplesmente aceita a realidade que não pode ser mudada. Você nunca verá um estoico se queixar da chuva. E, se ele tiver perdido uma perna, fará tanto sentido se queixar de que tem uma só perna quanto faria para mim me queixar porque tenho duas: minha realidade é ter duas, a dele é ter uma. Mas um estoico não é cego às possibilidades de mudar a realidade incômoda: se ele souber de uma boa prótese no mercado, irá atrás dela.

Depois foram os céticos. Esses buscadores do conhecimento ("episteme") reconhecem que sua procura não tem fim, já que não chegam a nenhuma certeza absoluta, e sim a verdades funcionais. Não é aquela coisa pós-moderna de "toda verdade é relativa". Não. Existem verdades que fazem um avião voar, e fora delas existem desculpas. Na base aérea Edwards da Califórnia há uma placa que lembra: "Desculpas não voam".

Dentro da escola dos céticos, amo os agnósticos: são os que se declaram incapazes de conhecer um determinado assunto. Não confundir com os ateus ("sem deus"), pois estes têm certeza absoluta da inexistência de Deus, enquanto eu tenho problemas com certezas absolutas...

Basicamente, eu, agnóstico, digo: se não consigo o conhecimento disso, isso não me servirá como referência de vida. Quanto a isso, Deus e a física quântica se equivalem: não consigo o conhecimento deles; não me servirão como referência de vida.

Preciso de referências. Minha bronca com o pós-modernismo é tê-las detonado. Ouvi de uma cliente uma pergunta cômica: "Ué, o pós-modernismo já não saiu de moda?"

Vai ser pós-moderna assim...

 

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BRINCANDO DE PSICANÁLISE - O AMIGO PERGUNTA

 

“Como funciona a associação livre de ideias?”

Francisco Daudt: De uns tempos para cá, digo de vez em quando aos clientes, “Agora vamos brincar de psicanálise”. É o meu convite para que façam associação livre de ideias.

Ela é o truque inventado por Freud para substituir a hipnose. Você já deve ter ouvido falar das pranchas de Rorschach, umas manchas de tinta sem sentido prévio em que as pessoas veem aquilo que lhes aparece na cabeça.

Pois a associação livre é muito parecido. Freud dizia aos clientes: “Me conte o que aparece em sua mente, como se você estivesse olhando pela janela de um trem. Apenas diga, sem censura, o que for surgindo. Seja passivo espectador, não critique nem explique, apenas descreva”.

Claro, como ninguém mais anda de trem, eu uso uma tela de TV no lugar da janela. A dinâmica da coisa é tal que os relatos falam muito da pessoa e daquilo que ela nem imaginava que se passava em sua cabeça.

É uma linguagem a ser aprendida. Ninguém fala sem censura; vivemos medindo nossas palavras – sim, é verdade que alguns não medem – e descartando o que nos parece perigoso ou irrelevante. É preciso muita confiança em quem nos ouve para que nos aventuremos a tentar essa ousadia. Atenção, futuro psicanalista: cabe a você despertar tal confiança.

Se o psicanalista a despertou, o cliente falará coisas indizíveis em qualquer outro lugar do mundo. Ele sabe que aquilo não será usado contra ele nos tribunais do Superego, não suscitará juízos de valor, reprimendas, puxões de orelha, não será motivo de sua vergonha ou culpa, já que ele está falando com seu advogado de defesa.

Sim, o psicanalista estará ali para olhar as razões de seu sintoma, para entender como a história do cliente o levou àquele ponto, àquela situação. Ele sabe que o bom psicanalista não é um juiz, é um CSI, um investigador que monta puzzle: a livre associação de ideias é um esplêndido fornecedor de pecinhas.

Aliás, eu adoro a metáfora do quebra-cabeças: as pecinhas não parecem ter nada a ver umas com as outras, mas... algumas são de bordas (quem monta puzzle sabe que as bordas são preciosas; elas equivalem ao diagnóstico em psicanálise). Outras têm cores parecidas, e devem ficar em montinhos separados. Há que se ter paciência, porque não há a tampa do brinquedo para nos guiar, mas as figuras vão aos poucos sendo montadas.

É a hora em que, montado um pedaço do puzzle, o psicanalista pergunta ao cliente: “Isso faz sentido?” Se não fizer, desfazem-se as peças e se começa outra vez: o cliente não sabe, mas ele é o único que tem a tampa!

Já se vê que a tal associação não é tão livre quanto parece: ela segue uma tampa inconsciente do brinquedo, chamada “desejo”

 

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PSICANÁLISE: A INFORMÁTICA COMO METÁFORA - O AMIGO PERGUNTA

 

“Que semelhanças tem um computador com nossa mente? E que diferenças?”

Francisco Daudt: Ah, você não sabe que beleza é a ajuda da informática na explicação de como a mente funciona! Quem viu o filme “Divertida Mente”, da Disney (2015) faz ideia do que estou falando.

Começando pela diferença entre hardware e software: cérebro, neurônios, neuroquímica de um lado; e do outro, programas de comportamento com os quais nascemos (os softwares que vêm com a máquina, ou “firmwares”), programação externa que a cultura e a criação dos filhos opera em cima deles. 

Isso, para começar. Depois vêm as sobrecargas, quando o processador fica lento; os bugs/vírus que invadem os sistemas (e o consequente trabalho de “debugging”, feito pela psicanálise); a necessidade de ressetar a máquina (o sono e os sonhos); as correções de hardware eletroquímico (quando há depressão, sem os remédios é quase impossível mexer no software); as correções de software, quando eles estão aprisionados a uma trilha viciosa – e este é o principal trabalho da psicanálise.

Esse último se aproveita da “inteligência artificial” da máquina, sua capacidade de aprender: uma vez detectado o desvio de função, a desfuncionalidade, ela tende sozinha à reprogramação, usando um de seus softwares inatos.

E aqui entram as diferenças: a nossa máquina vem com dois poderosos programas que coordenam ativamente todos os outros: sobrevivência (evitar desprazer) e busca de prazer (desejo). Ambos são “truques” da mãe natureza, moldados pela evolução, para que o DNA possa se replicar: não se iluda, ela manda em nós!

Isso nos torna diferentes de qualquer máquina já construída (e nem vejo que tal coisa venha a ser inventada, pois os custos seriam imensos e a falta de interesse em se criar um Frankenstein ajudaria a não se investir nisso).

A psicanálise conta com a evitação de desprazer (os clientes nos procuram porque sofrem) e a busca do prazer (eles querem se sentir bem e querem achar meios de satisfazer seus desejos) para encontrar a cura, para o processo de tirar os bugs do sistema.

Em particular, ela conta com o senso de justiça (um dos desdobramentos poderosos de evitação de desprazer, pois a injustiça nos causa raiva) como principal motivação do cliente: o psicanalista se associará a ele para corrigir a injustiça histórica que o aprisiona às doenças psíquicas.

 

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PSICOPATAS E O SUPEREGO - O AMIGO PERGUNTA

 

Pedro Oliveira: “Os psicopatas não têm Superego?”

Francisco Daudt: Pedro, não existe quem não o tenha. Os psicopatas, sim, o têm, e agem constantemente contra ele, transgredindo compulsivamente.

Se não o tivessem, poderiam ficar polindo maçanetas ou qualquer outra coisa... O que os psicopatas são imunes é ao sentimento de culpa e ao remorso, que são os derivados mais comuns do Superego. Eles acabam só tendo o prazer sádico da transgressão, coisa essa que funciona como vício.

 

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SENTIMENTO DE CULPA = SENTIMENTO DE DÍVIDA

 

“Não sei porque eu visito minha mãe, o Alzheimer nem deixa ela perceber que eu estou lá...”

“Você não sabe, mas eu sei: para não se sentir em falta com o seu dever de filho; para não ter culpa, depois”.

A conversa com o cliente remete a “dever”, “dívida moral”, “estar em falta” e “sentir culpa”. São temas interligados, praticamente sinônimos.

Na mecânica do sentimento de culpa, há padrões morais estabelecidos pelo Superego: ou você está à altura deles (missão quase impossível, pois eles são sempre altíssimos), ou você está “em falta”, “abaixo”, “devedor”. Ou, em termos mais contemporâneos, “inadimplente”.

Como para o Superego ou você é modelo, ou é antimodelo; ou é certo, ou é errado, pois o Superego – sobretudo dos obsessivos – não admite meio termo, estar devendo a ele significa ser uma coisa muito feia, um “filho ingrato e desnaturado”, daí pra pior...

Se eu sou esse monstro e ainda por cima estou em falta, sinto... culpa.

O ditado “quem não deve não teme” não existe à toa, portanto. Sim, tememos: o credor, o banco, o processo automático da prefeitura que nos tomará a casa por inadimplência dos impostos, a Receita Federal... 

E tememos a esse credor-mor, o Superego, por todas as nossas dívidas morais. Ele usará o sentimento de culpa como pressão (e que pressão!).

O que nos deixa três alternativas: 

a) ou sabemos que nossas dívidas estão quitadas, que não somos inadimplentes em nada, nem financeira nem moralmente (solução quase utópica, no que diz respeito ao segundo quesito).

b) ou, por cansaço de nos sentirmos culpados, tocamos um foda-se e transgredimos (solução que tem problemas, pois a cobrança se mantém voltando, o que exige mais e mais tocar o foda-se).

c) ou, e esta é a minha solução preferida, examinamos e discutimos a tirania do Superego, de modo a que nossos valores éticos não estejam lá, e sim sejam nossos (do Ego), o que torna viável atendê-los.

 Quanto às dívidas de grana, quitamos as legítimas e entramos na justiça contra as outras.

Uma vez me perguntaram como seria a mais curta síntese para definir psicanálise e saúde mental. 

Respondi: “Deveu? Fodeu!”

 

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O SUPEREGO E O QUEIJO

 

Ele abriu com a faca seu enorme parmesão, cheio de orgulho.

O amigo olhou em silêncio por um tempo e finalmente comentou, apontando: “tem um buraco aqui!”

Nos primeiros anos da minha carreira, resolvi dar uma melhorada na sala de espera do consultório. Tirei da estante lindos cofee table art books – carentes há muito de contemplação – e os espalhei na mesinha.

Quando o cliente seguinte, um designer gráfico, entrou, fez um único comentário: “seus livros estão meio empoeirados”.

Contei-lhe então a história do buraco do queijo e ele ficou muito culpado, envergonhado de si mesmo.

Passaram-se alguns anos até que eu entendesse que não tinha feito psicanálise ali; tinha só me vingado.

Minha observação acabava sendo um reforço para o Superego do cliente. Que, se ele era fodão e crítico com os outros, sua primeira vítima era ele mesmo. 

A história poderia ter servido para eu entender como ele vinha sofrendo com seus padrões estéticos super exigentes, quase paralisantes, que o deixavam com a sensação de que tudo que produzia estava abaixo da crítica (de sua própria crítica, para começar), de que era uma fraude a ser denunciada, se o observador fosse fodão o bastante. Que sua doença obsessiva descambava para um sadomasoquismo cuja primeira – mas não única – vítima era ele mesmo.

Afinal, o que tinha feito eu, senão repetir com ele a história? Ao apontar nele o buraco do queijo?

É assim que também se aprende clínica: errando.

 

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PSICANÁLISE E VALORES - O AMIGO PERGUNTA

 

“Para você, a psicanálise defende valores?”

Francisco Daudt: Sem dúvida. Se a psicanálise reconhece que há doenças, ela defende a saúde psíquica. Ela precisa ter clara essa meta, do que é e de como se constrói a saúde psíquica: no conhecimento dos próprios desejos e na capacidade de implementá-los.

Isso implica independência e autonomia, consciência do que te manipula, construção do indivíduo que você é, através do descarte do que te invade (desejo claramente iluminista) e o cultivo de uma ética (não causar danos, nesse processo).

Ampliação da consciência implica valorização do verdadeiro sobre o falso. Eliminação da tirania mental (não haver um Eu submetido ao maltrato do Superego nem joguete do Id) por valorização da prática parlamentar entre os poderes mentais, como uma democracia interna.

A ética precisa ser soberana nesse processo, pois se houver dano, haverá tirania. E aqui declaro minha ética preferida: a Utilitarista, de John Stuart Mill.

De maneira muito resumida, ela diz: “A felicidade de todos me interessa, pois suas infelicidades atrapalham a minha felicidade”. 

 

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OFERECER A OUTRA FACE: UMA INVERTIDA SUTIL

“Ao que te bate numa face, oferece-lhe também a outra” (Lucas, 6; 27).

Mas... e o que levou ao primeiro tapa? Esta pergunta é ícone da maior censura de pensamento da atualidade. O senso comum diz que, se a pessoa se apresenta como vítima, a ela toda indenização INQUESTIONÁVEL é devida. Ela tem indulgência plenária; o simples pensar que ela pode ter erros já é visto como um insulto imperdoável.

Está certo que nossas mães sempre disseram, “Você até tinha razão, mas quando bateu no seu irmãozinho, perdeu a razão”. Qualquer violência não praticada pelo Estado (que detém o monopólio da força, para o impor o cumprimento das leis) é crime.

Está certo também que a humanidade vem buscando meios de implementar a ética e a cooperação num animal tão selvagem e predador quanto o sapiens. E que cultivar o sentimento de culpa foi um desses meios (incrível como ele prosperou na cultura judaico-cristã!).

Mas o sentimento de culpa acaba sendo injusto, pois não contempla a outra parte, a do irmãozinho irado e agressor. Não há atenuantes nem advogado de defesa para ele: a vítima tem, não apenas razão, mas toda a razão.

Será?

 

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A COISA E O APARELHO LEITOR

“Como um burro olhando para um palácio”.

Ele verá um amontoado de pedras.

Sempre me encantei com a expressão, pois ela fala da coisa e do aparelho leitor de forma caricatural. Tenho um xodó por caricaturas e sua comunicação rápida de um conceito: ali estão exagerados a complexidade da construção – ameias, seteiras, pontes levadiças, poder e glória – bem como o simplorismo do burro, incapaz de absorver as nuances e mensagens que a arquitetura contém.

Na psicanálise, é fundamental entender tanto a coisa quanto o aparelho leitor: o que leva um fóbico a ver numa barata tamanha ameaça? Por que um depressivo imagina essa catadupa de catástrofes e tem uma visão tão cruel de si? Algo alterou o aparelho leitor deles, uma lente destorcida se lhes interpôs.

Especialmente na depressão, o aparelho leitor sofre distorção de hardware. É impressionante o que fazem os antidepressivos modernos na correção da química cerebral. Depois de uma semana, o cliente passa a ver as coisas “com outros olhos”.

É a hora de a psicanálise poder trabalhar a parte software do aparelho leitor: que viés histórico transfere àquela pessoa tantas qualidades maravilhosas, quando se está apaixonado? De onde vem tanta crueldade de autoavaliação? Nos dois casos, vamos aprender sobre o Superego do cliente, aquele que distorce para melhor na idealização, e distorce para pior no julgamento.

Um olho na coisa; outro olho no olho, no aparelho leitor.

Eis porque o psicanalista tem que se olhar permanentemente: seu aparelho leitor não pode estar distorcido, para que ele possa ver bem seus clientes.

 

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CAMINHOS DO DESEJO - O AMIGO PERGUNTA

 

CAMINHOS DO DESEJO

“Você disse que o desejo sexual se desperta de maneira diferente em homens e mulheres? Como assim?”

Francisco Daudt: A testosterona é o hormônio do desejo, com uma particularidade curiosa: quanto mais testosterona, mais tesão visual.

Como os homens têm níveis altos de testosterona, seu tesão é principalmente visual. Eles valorizarão saúde e fertilidade, outros dos componentes naturais que nos levam à reprodução impensada. Truques da mãe natureza. Os sinais físicos desses atributos são boa simetria facial, juventude (ausência de flacidez e de cabelos grisalhos), distribuição de gordura (mamas e quadris cheios) e mucosas coradas (sem anemia).

Resulta que as mulheres tendem a se enfeitar com aquilo que lhes realce (ou simule) a juventude e a saúde: pintam os cabelos, as maquiagens são em tons de vermelho, fazem plásticas (silicones e eliminação de rugas), usam sutiãs (do francês “soutiens”, significa “que sustenta”, que não deixa os seios caírem).

Já nas mulheres, o desejo tem outro caminho: uma mulher detectará um homem “interessante”. Se esse homem a olhar com desejo, aí sim, o tesão por ele aparecerá.

O curioso é que esse “interessante” não segue os mesmos critérios masculinos: ele se refere a subjetividades como postura, segurança, firmeza, decisão, “solidez”.

Mas então as mulheres não têm tesão visual? Sim, 10% das mulheres têm altos níveis de testosterona; essas terão um desejo muito parecido com o masculino.

Apresentei esses conceitos numa palestra na Light, para cem mulheres e vinte homens. Algumas mulheres protestaram, que eu estava sendo machista, que elas tinham sim tesão visual.

Propus então um teste imaginário: “pensem em duas fotos. A primeira é de um garotão de uns vinte anos, muito bonito, sem roupa e contra um fundo neutro. A segunda é de um homem nos seus 40 anos, de terno Armani, têmporas grisalhas, saindo do banco de trás de uma Mercedes. Quem é o mais atraente?”

O grupo que preferiu o garotão tinha dez mulheres; o do terno Armani, 90.

“Agora os homens: a primeira foto é de uma mulher de vinte anos, muito bonita, nua contra um fundo neutro. A segunda, de uma de 40 anos, igualmente bonita, num tailleur Chanel, saindo do banco de trás de uma Mercedes”.

Houve unanimidade. Isso é a mãe natureza...

 

 A CRIAÇÃO ORIGINAL - A TEORIA DA MENTE SEGUNDO FREUD

Disponível em: https://7letras.com.br/livro/a-criacao-original/