O SUPEREGO E SUAS DUAS FACES: OPRESSOR E SEDUTOR

 

### Freud: da política à cabeça

A psicanálise freudiana já tinha um ponto genial: o que acontece na sociedade acontece também dentro da cabeça. 

Quando Freud fala da história da cultura, das leis, da religião e da repressão dos desejos, ele está sempre desenhando um espelho: de um lado, política, família, religião; do outro, conflitos entre desejo, culpa e proibição dentro do sujeito. Em dois livros isso fica claro: em “Totem e tabu” e em “O mal-estar na civilização”.

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### O Superego como herdeiro do tirano

Nesse espelhamento, o Superego aparece como herdeiro direto das formas de poder tirânicas. Tudo aquilo que antes vinha de fora – o pai autoritário, o chefe, o rei, o deus, o padre, o policial – vai sendo introjetado e transformado em voz interior. 

Essa voz vigia, acusa, pune, cobra “boa conduta” e controla o desejo singular, como se fosse um pequeno ditador alojado na cabeça de cada um.

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### O que eu acrescento à visão do Freud 

O que eu procuro fazer na Psicanálise do Superego é pegar esse esboço freudiano e colocá‑lo num quadro muito maior. 

Freud não tinha à disposição a história dos caçadores‑coletores, a ideia de Revolução Agrícola, a psicologia evolucionista, a sociobiologia, nem boa parte do que hoje sabemos sobre a história da humanidade. 

Eu uso esse material todo para pensar como as formas de tirania que surgem ao longo dos milênios – na política, na economia, na religião – reaparecem, em miniatura, na família e dentro da cabeça.

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### Da infância caçador-coletora à escola tirânica

Gosto de pensar a infância como uma espécie de última sobrevida do mundo caçador‑coletor: menos governo, menos leis, mais brincadeira, mais corpo, mais liberdade criativa.

Quando a criança entra na escola, esse pequeno “paraíso” acaba, e ela é jogada num sistema organizado em dominantes e dominados. 

É como se ela estivesse repetindo o que houve com a revolução agrícola e o aparecimento das cidades, convivência com estranhos e com os governos tirânicos. 

Ela sofre bullying e depois repete o bullying nos outros. Entra como calouro humilhado e, quando vira veterano, repassa o trote. Aprende na prática a lógica do oprimido‑que‑se‑prepara‑para‑virar opressor.

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### A parte sedutora do Superego: o “ideal do Ego”

O ponto crucial, para mim, é que o Superego não se mantém só pela polícia interna, pelo medo. Ele se mantém porque é profundamente sedutor. A mensagem é mais ou menos esta: “obedece, aguenta o tranco, engole o desejo, sente culpa e vergonha, que um dia você chega lá e vai poder mandar também. Seja como eu, seja um ser Ideal”. 

Ou seja, o sujeito aceita ser dominado hoje na esperança de um dia ocupar o lugar do dominador. É essa promessa de poder futuro – esse “ideal de tirano” – que faz a tirania externa se repetir na família, na escola e dentro da cabeça.

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### Um quadro mais amplo do Superego

Resumindo o movimento: Freud já tinha montado o espelho entre política externa e política interna. O que eu faço é pegar esse mesmo espelho e ampliá-lo numa dimensão que inclui pré‑história, evolução, história das tiranias e vida psíquica. 

Com isso, o Superego deixa de ser só “o herdeiro do Édipo” e passa a ser também o herdeiro de uma longa tradição histórica de opressão – mas também da sedução de um dia poder ocupar o lugar do opressor.

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LIDANDO COM A NOSSA PRÓPRIA NATUREZA

 

Freud nos comparou, nosso Ego, ao cavaleiro e o Id ao cavalo. “O cavaleiro quer guiar o cavalo, mas às vezes o cavalo tem ideias próprias e domina o cavaleiro, levando-o a lugares inesperados.”

Eu acrescentaria que há duas maneiras de lidar com esse cavalo: a da doma violenta, que tenta quebrar o animal, e a do horse whispering (algo como “conversar sussurrando com o cavalo”), que tenta compreendê‑lo e cooperar com ele.

A Psicanálise do Superego, que desenvolvo a partir de Freud, se orienta por esse segundo modelo: não quer ‘domar’ o sujeito, mas criar uma relação em que a força do cavalo possa ser escutada, negociada e integrada.

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O EU (EGO) NO COMANDO DA MINHA VIDA

 

Tenho muita pena de quase ninguém mais se lembrar da análise vetorial que estudamos nas aulas de física do secundário, porque ela é ótima para se entender o jogo de forças que operam em nós, sem que percebamos. E se a gente consegue entender essas forças, podemos comandar melhor nossa vida na direção que desejamos.

Então vou fazer duas coisas: lembrar como era a análise vetorial que aprendi, e depois eu mostro uma tradução visual que imaginei e que pedi ao Perplexity para desenhar.

1. Análise vetorial: sobre um ponto, várias forças (os tais vetores) se aplicam, tracionando o ponto com intensidades e direções diferentes. Esse conjunto combinado faz com que o ponto se mova numa direção chamada de “resultante”. Se qualquer força mudar de direção ou de intensidade, a resultante também mudará.

2. Desenho do Perplexity: pedi a ele que desenhasse um anel com várias cordas amarradas a ele, com direções e forças diferentes. Cada corda é puxada por um de nossos componentes mentais, como o Ego, o Id, o Superego, cada um de nossos desejos e medos, e mais a realidade externa.

O Ego tenta gerenciar as outras forças, mais as circunstâncias, para fazer o anel ir na direção que ele quer. Mas é claro que isso não é fácil, sobretudo se ele não entende bem essas forças.

É assim que funcionamos. A Psicanálise do Superego busca entender cada força dessas, de modo que nosso Ego (Eu) possa ir para onde ele realmente quer.

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“FAZER AMOR X BRINCAR NA CAMA”

 

De como o Superego é capaz de nos roubar o prazer, até “falando de amor”.

## 1. Superego e o drama

- Descrevo o Superego como uma instância que nos adestra por “choques” de vergonha, ridículo, culpa e angústia, produzindo um mal‑estar tão imediato que vira drama.

- Drama é o motor da reatividade: cria urgência, impede reflexão, emburrece; é o instrumento de domínio do Superego tirânico, que só governa quando consegue abolir a inteligência.

## 2. Discurso tirânico vs. democrático (política e clínica)

- Comparo a fala de alguns raros políticos democratas (reflexiva, calma, complexa em linguagem simples, pacificadora) com a de alguns pastores religiosos (intensa, aos berros, carregada de imagens ameaçadoras e acusatórias, voltada para reatividade, dramática, em suma).

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- O tirano precisa de drama, emburrecimento e instrumentos de choque para obter submissão; o democrata fala à inteligência, transmite segurança e amparo, e assim desativa o drama e convida à reflexão.

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- A proposta clínica da psiSE (tranquila, acolhedora, bem‑humorada) é análoga ao “discurso democrático”: ela tira o drama, oferece parceria e permite que o paciente pense, em vez de apenas reagir.

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- Quando essa postura e essa fala não bastam para baixar o drama interno, quando o cliente chega atormentado por sofrimento, o apoio farmacológico (como a bupropiona) é importante para completar essa função antissuperegóica.

## 3. Erotismo: de “fazer amor” a “brincar”: com drama x sem drama

- Há uma idealização comum: imaginar o erotismo como um perfeito desdobramento da afetividade – acolhimento, carinho, entendimento – sintetizado na expressão “fazer amor”.

- Essa imagem idealizada monumentaliza o sexo e o aproxima de um altar superegóico: ele vira prova de amor, rito máximo, fonte de culpa e cobrança quando a realidade não corresponde. Ela é uma especie de Ricardão sofisticado: o sexo como prova de amor perfeito. É um “drama para cima”.

- Em contraste, a realidade erótica humana se parece mais com essa maravilha da nossa espécie, o continuar criança pela vida afora, característica do caçador-coletor: no sexo, em essência, “brinca‑se”, sem drama, sem monumentalização – o erotismo como jogo, curiosidade, personagens, experimentação.

- Dessa transição nasce a oposição “fazer amor” (idealização afetivo‑romântica monumentalizante e dramática) versus “brincar” (erotismo lúdico, neotênico, leve, sem dramatização moral).

## 4. Brincadeira erótica, fetichismo e não patologização

- Muito do que se chama “fetichismo” é, na realidade, apenas brincadeira erótica: jogos de papéis, personagens, variações de gênero, objetos, fantasias.

- Ao rotular tudo isso como “fetichista”, aciona‑se um olhar crítico e patologizante, como se todo fetichismo fosse vicioso e sempre danoso.

- O que a psiSE vê como problemático é o “vício fetichista” (compulsivo, empobrecedor, danoso), não a brincadeira; brincadeira consensual nunca é doença.

- Por exemplo, há homem hétero que gosta de “brincar de fêmea” no sexo. Isso não é patologia nem motivo de crítica, é simplesmente uma forma de brincar dentro do campo erótico.

## 5. Linguagem simples, McLuhan: linguagem do Ego

- A psiSE defende um vocabulário simples, acessível, que qualquer pessoa entenda e que não induza a monumentalizar a escuta: “brincadeira” versus “vício fetichista”, em vez de “parafilia” versus “transtorno parafílico”.

- Termos técnicos pesados soam como sentenças de tribunal: assustam, produzem vergonha e distância, e funcionam como instrumentos do superego, mesmo quando o conteúdo tenta ser neutro.

- Retomando McLuhan (“o meio é a mensagem”), a forma da linguagem já é conteúdo: se você fala de algo que é brincadeira, mas usa palavras pesadas, sofisticadas, inatingíveis, manda uma mensagem superegóica, de julgamento e hierarquia.

- Ao escolher palavras simples (“brincadeira”, “vício”) e um tom acolhedor, a PsiSE alinha meio e conteúdo: sua linguagem, como meio, comunica humanidade comum, ausência de ameaça e confiança na inteligência do paciente – exatamente o inverso da postura superegóica.

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O QUE MORA EM NOSSO INCONSCIENTE?

 

Freud fez a grande descoberta: nós éramos manipulados por forças inconscientes que se combatiam, nossos desejos malvistos pelas leis morais da cultura e o nosso Superego, onde moravam essas leis, implantadas em nós desde a infância.

Nós tínhamos “algo em nós”: o Inconsciente. O Id.

Então nosso Eu (Ego) acabava sendo alugado por essa briga: o Superego de um lado e o Id do outro.

Mas o inconsciente contém muito mais do que isso: lá mora a programação feita pelo DNA para atender seu propósito, sua replicação. É essa programação que nos move.

Ela contém desejos (motores da replicação) e medos (conservadores da máquina até que ela cumpra sua função).

O desejo principal é o de prazer. O medo principal é o de desamparo (desproteção).

O desejo de prazer tem desejos auxiliares: o desejo de justiça, o desejo de conhecer / entender, o desejo de controle / ordenação.

Como o desejo de prazer precisa de paz e entrega para poder funcionar em seu maior propósito (sexo), os desejos auxiliares operam para produzir essa paz.

Os medos programados também buscam assegurar essa paz que permite o desfrute do prazer: medos de confinamento, altura, escuro, grandes felinos, répteis, grandes insetos voadores são hoje quase que esquecidos.

Mas o medo de desamparo (desproteção) e o medo de estranhos seguem funcionado a pleno vapor: se você se sente desamparado e desprotegido, se o ambiente em torno te é estranho, não te é familiar, o prazer não acontece.

Resulta que, muito bem escondido em nosso inconsciente, em nosso Id, mora o grande programador, nos manipulando para seu propósito: o DNA.

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RELAÇÃO CUSTO-BENEFICIO

 

O avaliador de prazer-desprazer que vem com o DNA 

Não há ação humana que não passe por uma avaliação de custo-benefício, mesmo que ela não fique clara para nós. Todas serão fruto da percepção de que o custo é menor do que o benefício. O que é estranho, pois há ações visivelmente custosas, custosas ao extremo até. Pois mesmo nessas o benefício vence, mesmo que incompreensível à primeira vista.

É incompreensível porque não nos é fácil ver custos menores como sendo benefício, mas eles o são. 

Como exemplo mínimo, quando perguntada por que ficava com um marido tão ruim, ela respondeu: “Ah, ruim com ele, pior sem ele”. 

Como exemplo máximo, o suicídio: a morte como alívio do custo de sofrimento terrível e inescapável.

Esse programa é derivado de um avaliador de prazer-desprazer que o DNA embutiu em nós para fazer sua replicação, sem morrer antes.

Por isso, perseguimos o prazer e evitamos o desprazer, e isso nos move pela vida.

Agora, a programação está no Id, no inconsciente, só percebemos seus efeitos. Espinoza disse que a liberdade consiste em conhecer os cordéis que nos manipulam. A avaliação automática custo-benefício é o principal cordel que nos manipula. 

Quanto mais estivermos conscientes dela, mais liberdade nosso Eu, nosso Ego, terá de escolha. Sobretudo se soubermos avaliar realisticamente os custos e os benefícios. Exemplo: o menino ficou sabendo que masturbação era um pecado mortal que o mandaria para o inferno pela eternidade. Depois de uma avaliação realística das premissas envolvidas, ele deixou para trás… a religião.

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SENSO DE HUMOR x SUPEREGO

 

A mãe viu o filho chorando porque o irmão tinha lhe feito alguma coisa. Ela interpelou o irmão, que lhe respondeu: "Poxa, mãe, eu só estava brincando." 

Ela respondeu ao filho: "Não, meu filho, brincadeira é quando os dois riem juntos. Se um ri e o outro chora, não é brincadeira, é maldade.”

1. Humor do Ego / Humor do bem: rir juntos

   Vai da simplicidade do trocadilho ao humor mais elaborado em que o Eu brinca com a realidade, desdramatiza a falha e convida o outro a rir junto. É humor que alivia a tirania do superego, preserva a dignidade de todos e fortalece o laço. O melhor retrato disso é a autogozação (self mockery), o clímax da leveza, de não se levar a sério.

2. Humor do Superego / Humor do mal: rir de alguém 

   É o humor que se alia ao superego para corrigir, punir e humilhar, usando ironia, sarcasmo, ridículo e deboche como instrumentos de disciplina moral. É uma espécie de bullying. Ele não alivia a culpa, reforça-a; não aproxima, hierarquiza — é o rir de alguém em nome do “bom costume”. O Superego o usa para adestrar e homogeneizar as pessoas ao senso comum.

3. Humor da branda implicância (zona intermediária, mais próxima do humor do bem)

   É o mais comum entre grupo de homens amigos. Usa a gramática dura do superego (falsos xingamentos, falso ódio, implicância) para, na verdade, ridicularizar o próprio superego e burlar o senso comum. É uma forma de dizer “eu te amo” entre homens por meio de um código invertido, em que se ri com o outro e do superego que proíbe que esse amor seja declarado de frente.

Exemplo: dois casais de conhecidos se encontram por acaso na rua, o homem de cá diz para o de lá: “E aí, viado, tá dando muito esse cu?” E o outro: “Ah, nem tanto quanto a sua mãe!” Quando se afastam, o primeiro diz pra mulher: “Pô, esse cara é demais, eu amo esse cara”.

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OS DEZ MANDAMENTOS EM SUA FORMA ORIGINAL - UM EXEMPLO DE COMO O SUPEREGO É FORMATADO

 

Nós aprendemos no colégio a forma resumida. Fui pesquisar algo próximo da forma original, pois ela é muito mais explícita. Repare que:

1. Só existem três mandamentos que previnem crimes (matar, furtar e levantar falso testemunho).

2. Quatro mandamentos são voltados à submissão patriarcal (1°, 2º, 3º e 4º).

3. Dois mandamentos inventam o pecado de pensamento (“não desejar” e “não cobiçar”).

4. O de “não desejar” lista a mulher como um dos pertences do homem, e não está nem aí para o desejo da mulher.

5. O de “honrar pai e mãe” não menciona “honrar filho e filha”, que são tão pertences do patriarca quanto suas mulheres.

6. O sexto, da castidade, não era originalmente genérico, era específico contra o adultério, que seria o único pecado sexual. Masturbação estava fora; fantasias sexuais, também; sexo antes do casamento idem.

Vamos a eles, portanto:

1º. Como o aprendemos (a): “Amar a deus sobre todas as coisas”.

Forma original (b): “Que ames o Senhor teu Deus com o inteiro do teu coração, com tudo o que és na tua alma, com a plena força do teu entendimento e com todas as tuas energias, colocando esse amor acima de qualquer outro apego ou interesse.”

2º. a. “Não tomar seu santo nome em vão”.

b. “Que não uses o nome do Senhor teu Deus de modo leviano ou vazio, sem respeito ou com falsidade, como se o convocasses para justificar o que não é verdadeiro ou para reforçar palavras ocas.”

3º. a. “Guardar domingos e festas”.

b. “Que separe o dia consagrado ao Senhor, interrompendo teus trabalhos habituais para dedicar esse tempo ao repouso e ao culto, assim como o teu Deus descansou de sua obra.”

4º. a. “Honrar pai e mãe”.

b. “Que honres teu pai e tua mãe, tratando‑os com respeito, para que teus dias se alonguem na terra que o teu Deus te concede.”

5º. a. “Não matar”.

b. “Que não tires a vida de outro ser humano, não cometendo homicídio.”

6º. a. “Não pecar contra a castidade”.

b. “Que não cometas adultério, não traindo a aliança do casamento com relações sexuais fora dele.”

7º. a. “Não furtar”.

b. “Que não tomes para ti aquilo que pertence a outra pessoa, não cometendo roubo nem qualquer forma de furto.”

8º. a. “Não levantar falso testemunho”.

b. “Que não dês testemunho mentiroso contra o teu próximo, não acusando injustamente nem deturpando a verdade sobre ele.”

9º. a. “Não desejar a mulher do próximo”.

b. “Não cobiçarás a casa do teu próximo; não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que lhe pertença”.

10º. a. “Não cobiçar as coisas alheias”.

b. “Que não fiques desejando para ti o que pertence aos outros, não alimentando inveja ou cobiça pelos bens alheios.”

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SUTILEZAS DO SADOMASOQUISMO

 

O sadomasoquismo não sexual é também um derivado do mau gerenciamento da raiva. Mas ele está vulnerável a variações sutis em suas apresentações. 

Uma pergunta frequente é “por que sadomasoquismo é falado com sadismo e masoquismo juntos?” Porque no sadismo explícito existe masoquismo oculto, e no masoquismo explícito existe sadismo oculto. Vamos os exemplos.

Sadismo oculto no masoquismo:

1. Transformando o sofrimento em recurso, em ativo de manipulação pela culpa: 

Capitalização da vítima e do sofrimento

1a. Tanto em indivíduos quanto em grupos, a posição de vítima é passível de ser transformada em capital moral e político: a **nobreza do martírio**.

- A vítima não apenas sofre; ela ganha superioridade moral, direito de acusar, direito a reparações, direito de falar primeiro.

- Isso faz com que se viva da própria vitimização: o grupo ou a pessoa passa a precisar do algoz e do sofrimento para sustentar sua identidade e seu poder simbólico.

Exemplo: o mendigo pode querer não se curar de suas feridas, pois elas são sua fonte de renda.

Minorias perseguidas não quererem que a perseguição termine, pois ela virou um ativo, um recurso de sua superioridade moral.

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“NÃO É ATO FALHO!”

 

O ato falho (o erro ou o esquecimento) ocorre por ambivalência pouco aceita: você foi convidado a um evento chato, mas por alguém que você gosta. Uma valência quer ir (pela pessoa). A outra não quer (pelo evento). A que não quer ir não é bem aceita, é meio varrida para debaixo do tapete… e você não vai porque esqueceu a data.

Mas… o ato falho precisa ser distinguido de duas situações capazes de provocar erros e esquecimentos sem ligação com ambivalência: o TDAH (transtorno de atenção e hiperatividade) e a distração da multitarefa que acomete os idosos. 

A distração do TDAH já é bem conhecida, mas a dos idosos não. Um idoso pode cometer erros e esquecimentos, não por demência ou ambivalência, mas em situações em que tem que fazer várias coisas ao mesmo tempo, e uma ou mais delas acaba saindo errada ou esquecida, pois o “processador” já não é como outrora, tornou-se mais lento e menos ágil.

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CUTTING

 

Cutting é o nome genérico para machucados feitos pela própria pessoa. Ele tem várias características:

1. Ele é mais frequente entre meninas, depois em mulheres, depois rapazes, por último homens. Entre os do sexo masculino, os cortes são menos comuns do que os socos, tapas e arranhões.

2. Ele tem motivações multifatoriais, a principal delas é a pessoa se tornar controladora autoral de seus sofrimentos psíquicos, deslocando a dor emocional para a dor física autocontrolada. 

Outro fator é a visibilidade do sofrimento, um pedido de socorro.  Fator de menor intensidade é a “moda”, a imitação por identidade, a visibilidade social exposta na mídia e nas redes sociais que o cutting adquiriu de alguns anos para cá. 

3. O principal sofrimento psíquico motivador é a depressão. Fruto de stress prolongado de angústia, ou de culpa, ou de raiva impotente (ou da combinação dos três), a depressão implica um desinvestimento num mundo que parece sem graça, um recolhimento isolado, uma avalanche de pensamentos catastróficos e uma irritabilidade que costumam ter como “remédio” de alívio mais comum os vícios (álcool, principalmente). 

Mas o vício do sadomasoquismo com os causadores do stress também é comum, e aí o cutting pode entrar como fator duplo: o masoquismo do sofrimento autoinfligido e o sadismo da “vingança vitimista de denúncia dos opressores”.

É importante que esses motivadores sejam vistos como sintomas compulsivos, mais fortes do que a pessoa, e não culpabilizados como má intenção, o que só agravaria o círculo vicioso. Ou seja, há o claro e justo pedido de ajuda.

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ORIGENS DO FEMINICÍDIO, DA MISOGINIA E DA HOMOFOBIA

A Guerra dos Sexos começa quando a sociedade deixa de ser tribal-cooperativa e passa a ser agrária-hierárquica; nesse processo, o sexo vira moeda, a mulher vira suspeita, e o desejo vira vigilância.

Daí nasce a misoginia como forma histórica de controle da filiação, da herança e da escolha sexual. A mulher não é pensada como naturalmente traidora; ela é culturalmente construída como potencial traidora, porque o sistema precisa controlar a incerteza que ela representa para a ordem da propriedade e do amparo.

E a extensão disso à tribo LGBT é direta: o mesmo mecanismo que pune a feminilidade na mulher pune a feminilidade no homem gay, e pune ainda mais violentamente quem rompe a fronteira do gênero, como travestis e mulheres trans. 

Em outras palavras, a hostilidade contra LGBT não é um fenômeno separado da misoginia; muitas vezes ela é a mesma lógica, deslocada para outros corpos. O alvo é o desvio da norma masculina dominante, sobretudo quando esse desvio é lido como feminino, passivo ou indisciplinado.

O Superego entra aí como a história da tribo internalizada: primeiro como medo de desamparo, depois como culpa, vergonha e ridículo. 

A criança aprende a obedecer o senso comum da microtribo familiar, e a escola amplia isso em forma de homogeneização, bullying e hierarquia entre pares. Quem sofreu a humilhação aprende, muitas vezes, a repassá-la; quem foi submetido, aprende a desejar o lugar do submetedor.

Então, a fórmula geral seria esta:

A Revolução Agrícola concentrou poder, herança e vigilância; disso nasceu a microtribo familiar, dela nasceu o Superego, e dela se alimentam a misoginia, a homofobia e a transfobia como técnicas históricas de controle do desvio.

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ENCONTRO ERÓTICO (perfis de desejo)

 

O desejo de encontro erótico é

. o principal resultado do “comando do DNA”, aquele que leva à sua replicação;

. é o mais forte fruto do nosso desejo maior (desejo de prazer);

Por esses motivos, resulta que o desejo de encontro erótico é o mais trabalhoso de se conhecer, pois no caso da nossa espécie, a complexidade de seus indivíduos forma um número considerável de perfis únicos. Ou seja, a espécie tem seu comportamento erótico com dois comandos: o do DNA e o do indivíduo.

Como o propósito da Psicanálise do Superego é aumentar o comando do indivíduo, é tirá-lo ao máximo da posição de marionete, seja da cultura/Superego, seja do DNA, o começo de conversa será o conhecimento desse desejo, começando pela orientação sexual.

ORIENTAÇÃO SEXUAL

Vamos combinar as duas escalas de orientação, partindo da Kinsey, que é a mais simples.

O usuário pesquisa nela o seu tipo, e então segue para a escala Klein para entender as sutilezas da manifestação de sua orientação sexual.

1. Base Kinsey (0 a 6)

• Tipo zero: heterossexual sem nenhum desejo homoerótico

• Tipo 1: hétero com eventual desejo/prática homoerótica

• Tipo 2: hétero com frequente desejo/ prática homoerótica

• Tipo 3: chamado de “bissexual”, pela frequência equivalente de desejo / prática homo/hétero

• Tipo 4: homossexual com frequente desejo / prática hétero

• Tipo 5: homo com eventual desejo / prática hétero

• Tipo 6: homo sem nenhum desejo hétero

Cada tipo funciona como um eixo principal — o ponto de partida para entrar na escala Klein.

2. Camadas Klein

Para cada tipo Kinsey, você pode aplicar:

• Atração sexual

• Comportamento sexual

• Fantasias sexuais

• Preferência emocional

• Preferência social

• Estilo de vida

• Autoidentificação

Pense nisso em três tempos (passado, presente, ideal), revelando o dinamismo interno de cada tipo.

3. Capacidade Circunstancial (aplicável aos tipos 0 e 6)

Essa dimensão reconhece que, mesmo em perfis de desejo exclusivo (hetero ou homo), pode haver expressão erótica oposta eventual, ativada por circunstâncias que sejam de vínculo afetivo, contexto social ou emocional profundo.

A partir de situações e consequências como:

• Tipo de vínculo (afetivo parental, institucional, emocional intenso)

• Contexto (prisão, internato, relação terapêutica, acolhimento)

• Expressão (afetiva, erótica, transitória, não repetível)

• Impacto (transformador, pontual, obsoleto, persistente)

Essa expressão circunstancial foi:

• Iniciada por acolhimento

• Sustentada por fusão emocional

• Encerrada sem conflito interno

• Reintegrada como parte da narrativa pessoal

Perfis do Desejo de Encontro Erótico

(Examine quais seriam suas preferências)

Eixo Perfis / Tipologias

Postura - Ativa (controle)- Passiva (entrega)- Alternada (com predominância ativa/passiva)

Orientação - Heteroerótico- Homoerótico- Bissexual- Nuances Klein/Kinsey (fluidez, contexto)

Modalidade de Excitação - Sensorial- Imaginativa/por fantasias - Verbal- Performática

Dinâmica Psicológica - Narcísica (autoafirmação)- Objetal (foco no outro, com desejo de interação afetiva)- Transgressiva- Ritualística

Estilo de Vinculação - voltada para o encontro e a pessoalidade - Distanciada (autonomia)- Ambivalente (oscilação)

Expressão Corporal/Estética - Exibicionista- Voyeurista- misturada - Estético/Erótico

Ritmo e Intensidade - Explosivo (urgente)- Contemplativo (voltado para o carinho, sem necessidade de finalização)- Intermitente (picos e pausas)

ENCONTROS AFETIVOS

 

Para entender o perfil de seu desejo afetivo, vamos examinar alguns tipos. Lembrando: não haverá divisões estanques entre os tipos de desejos afetivos; poderá haver misturas percentuais, portanto eles podem ser pontuados de zero a dez.

Perfis de Desejo de Encontro Afetivo

1. Do desejo Romântico ao “amor companheiro”.

• O amor companheiro pode ser visto como quando o encontro afetivo buscado é de muita intensidade, sem que precise ser enquadrado em categorias sociais fechadas, como namoro ou casamento. Ele tem intensidade, mas não tem idealização. Ele tem vontade de real conhecimento do outro, ele tem consideração pelo outro, e respeito pelas zonas de desencontro. “Meu/minha melhor amigo/a” é um típico exemplo desse desejo.

• Voltado para a construção de vínculos amorosos com intensidade emocional e idealização.

• O desejo romântico pode incluir elementos de exclusividade, paixão e projeto de vida em comum.

• Nem sempre envolve desejo sexual, mas sim o anseio por intimidade emocional profunda.

2. Desejo Erótico

• Tem no prazer corporal sua primeira motivação, o que pode levar a outros tipos de interação afetiva.

• Pode estar misturado e mesmo ser despertado por outras zonas de encontro.

• Pode existir sem vínculo emocional, mas também pode se entrelaçar com o desejo romântico.

• Às vezes é confundido com amor, mas tem motivações distintas. Mas pode ser uma via para o amor: o desejo erótico é capaz de dar tolerância e aceitação para diferenças e desencontros.

3. Desejo Amistoso

• Busca por companheirismo, empatia e apoio mútuo.

• Não envolve hierarquia nem erotismo, mas sim afinidade e confiança.

• Pode ser tão profundo quanto o amor romântico, mas com outra linguagem afetiva.

• Pode ser tão ou mais profundo que o amor romântico, mas sem os riscos de idealização que o amor romântico contém.

4. Desejo de Cuidado ou de Ser Cuidado

• Pode se manifestar como desejo de proteger ou de ser protegido.

• Reproduz, de algum jeito, a relação paterno/materno filial.

• Envolve acolhimento, segurança e entrega.

• Aparece em vínculos terapêuticos, espirituais ou em relações assimétricas (como mentor/aprendiz, paterno/materno / filial).

5. Desejo Espiritual ou Transpessoal

• Busca por conexão que transcende o eu e o outro.

• Reproduz conexões familiares idealizadas (“queridos irmãos”, p.ex.)

• Pode se expressar em vínculos com crenças no divino, com a natureza ou com comunidades espirituais.

• O afeto aqui é canalizado para algo maior, muitas vezes com sensação de fusão ou transcendência.

6. Desejo Narcísico

• Voltado para o outro como espelho de si mesmo.

• A adoração do outro funciona como alívio da baixa autoestima que o Superego do narcisismo produz em quem sofre dele. Equivale ao “desejo de plateia”.

• O afeto é buscado como validação ou admiração.

• Pode parecer amor, mas está mais ligado à autoimagem e à necessidade de reconhecimento.

7. Desejo de Pertencimento

• Surge da necessidade de fazer parte de um grupo, família ou comunidade.

• O afeto é distribuído coletivamente, com foco na aceitação e inclusão.

• Muito presente em contextos sociais, culturais, religiosos e políticos.

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NEGOCIAÇÃO SEXUAL – PERFIS MASCULINOS

Como a revolução agrícola instalou nas mulheres um Superego que exige delas uma “pureza sexual” que só cederá para uma “oferta honesta de compra”, tipo casamento etc., a maior parte dos perfis masculinos de negociação sexual tem a ver com o tipo de moeda que eles vão usar.

Mas curiosamente esses perfis servem tanto ao desejo hétero quanto ao desejo homoerótico.

Tipos principais:

1. Papai / filhinho / cafajestes (moedas centrais)

• Papai: professor, provedor, salvador – a moeda é amparo (saber, dinheiro, proteção, “eu cuido de você”). 

Este é o tipo mais comum, pois parte do pressuposto amparador que está seguro de que sua posição é “naturalmente necessária”.

• Filhinho: adolescente eterno, devoto – a moeda é dependência (carência, pedido de colo, adoração, “me cuida, me escolhe”). 

Esses são mais raros, mas encontram parceiras maternais, ou mais frequentemente parceiros do perfil papai, cuja caricatura prostituída é o “sugar daddy”.

• Cafajeste do mal: moeda é engano (promessa fraudulenta de status, casamento, exclusividade, com descarte pós sexo).

Não há exemplo melhor do que o Don Juan, ou seu símile italiano, o “Don Giovanni”, da ópera de Mozart.

• Cafajeste do bem: moeda é desejo explícito e simétrico (eu quero, vejo que você quer, proponho encontro sem embalagem).

Este tipo é fascinante por recriar a abordagem sexual dos caçadores-coletores ancestrais, que viam a mulher com o mesmo direito ao desejo sexual que eles.

2. O esteta

O esteta pode ser definido assim:

• Moeda de troca central: visibilidade e capital erótico-estético.

• Ele oferece ao parceiro: ser visto, exibido, valorizado como “corpo bonito”, “mulher/homem incrível”, “peça rara”.

• Em troca, ele obtém: acesso a corpos/estilos que reforçam o próprio narcisismo (“olhem com quem eu fico”), cenas “instagramáveis”, performances sexuais que ele curadoria.

• Ele pode aparecer tanto em modo papai (“eu te transformo, eu te produzo, te dou um estilo”) quanto em modo cafajeste (“você é mais um troféu na minha coleção”).

Ele existe como subvariante narcísica do papai (o que embeleza/cura o objeto) ou como subvariante do cafajeste (o colecionador de corpos).

3. O camarada

• Quando o camarada opera como “ficante honesto”, com amizade, afeto e sexo sem promessa enganosa, ele se aproxima do cafajeste do bem: reconhece direitos iguais ao desejo sexual.

• Quando há construção de vida compartilhada, apoio mútuo, projeto comum, ele encarna o “amor companheiro”: troca igualitária e cooperativa também na cama (sexo como extensão da parceria, não como moeda de compra).

Sinceramente, esse último é o que mais admiro.

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DEMOCRACIA E TIRANIA: ORIGENS PSICOLÓGICAS

 

Eu estava refletindo sobre o poder do medo de desamparo implantado em nós pelo DNA, em contraste com o desejo de conhecer / entender. Do último, veio a ciência e o uso da razão na busca da verdade.

Mas esse desejo pode se dar plenamente por satisfeito com absurdos, se o preço de cancelar a racionalidade for perder o amparo.

Um líder religioso ou político com quem a massa se identifique e através do qual se sinta amparada pode dizer e explicar com toda a insensatez e irracionalidade que a massa não hesitará em aderir sem qualquer questionamento.

Ah, e no processo também se perde o conceito iluminista de “indivíduo”: em troco de amparo há um claro retorno à massa.

O Iluminismo teve, a meu ver, como principal fator, a liberação da tirania que a prensa de Guttemberg permitiu: ao facilitar a leitura da Bíblia por todos, ele nos tirou do “rebanho de ovelhas” que precisavam da interpretação centralizada das escrituras. Agora o indivíduo tinha amplo acesso ao saber.

Vejo no surgimento das IAs o mesmo potencial democratizante do saber.

Com o Iluminismo, veio a democracia, reinaugurada depois de 2.000 anos pela Revolução Americana. Democracia precisa de indivíduo. Tirania requer massa apavorada confiando na salvação do líder.

Como estamos vendo hoje com Trump e congêneres… 

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O APRENDIZADO DE ORELHADA

 

Sim, aquilo que se escuta é a principal fonte de aprendizado da humanidade. Você só dá ouvidos se dá atenção; e só dá atenção ao que te atrai; e só se atrai por aquilo que te afeta, que te desperta alguma emoção; e a atenção, somada à emoção, é o melhor fixador de memória que existe: onde estava você quando as Torres gêmeas foram atacadas? Você não vê tudo em sua mente?

“Ah, mas aprender de orelhada? Não é a mesma coisa”. Tem razão: muitas vezes é melhor. É hora de aprender a respeitá-lo. A garotada cada vez lê menos, mas é capaz de aprender muito pelo que ouve e pelo que conversa - desde que tenha alguém interessante para ouvir, ou com quem conversar. 

Tenho a impressão de que o golpe fatal desferido sobre os livros foi a obrigatoriedade de lê-los na escola. A meninada parou de ler por birra às imposições chatas dos pais/colégios.

E não é algo relativo à inteligência, tipo, “ah, os inteligentes lerão”. Não! Tenho encontrado gente brilhante (sempre poucos, claro), nascida em torno do milênio, que nunca abriu um livro na vida, mas são curiosos com o que eu tenho a dizer, e que aprendem pra valer com isso.

Nunca me mandaram ler um livro, na vida: eis porque me tornei leitor. Pela curiosidade (motivação), porque eles estavam ao meu alcance (meios) e porque eu dedicava tempo para eles; quase o mesmo tempo que a garotada dedica às telinhas (oportunidade). 

Não é a inteira verdade: um dia, eu estava estudando história; minha mãe chegou e disse: “Vai estudar história, menino!” Foi o que bastou para eu tacar um Pato Donald dentro do livro, e fingir que estudava. Por birra…

Tive preciosos mestres de orelhada: 

. meu querido ex-cliente Arno Viero, doutor em filosofia da lógica, me ensinou sobre a ética aristotélica e o conceito de liberdade, em Espinoza, Gödel e sua “lógica fuzzy”, de onde tirei “o valor da primeira impressão”.

.Leandro Konder, meu comunista gentil, me ensinou sobre Marx; 

.Márcia Cabral, aluna de Cláudio Ulpiano, me produziu a aversão irremediável aos filósofos franceses contemporâneos; 

.Carlos Eloy Alonso me levou para um grupo em que se debatia psicologia evolucionista. 

.Fernando Gewndsznajder, que me apresentou à epistemologia de Karl Popper e seu princípio de refutabilidade, e mudaram para sempre o rumo da psicanálise que faço.

São alguns dos múltiplos exemplos do que aprendi sem ter aberto um livro. Adorei quando meu irmão me contou sobre o que tratava Marco Aurélio, em suas “Meditações”; foi assim que me tornei um estoico sem ter que lê-lo. 

De fato, eu leio pessoas que foram capazes de ler livros chatos, tipo Kant, Espinoza e Schopenhauer; eu as sugo, parasito… e elas adoram a simbiose. É o que faço hoje com meus alunos. Se isso lhes despertar a vontade de ler as fontes, tanto melhor.

Viva a orelhada! Minha escola dos sonhos não imporá leitura a ninguém. Quem quiser ler o fará por gosto.

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LEIS ERRADAS DO SUPEREGO

 

Quem nasceu com caráter obsessivo e não foi rico e mimado na infância costuma sofrer com a “lei do desperdício” adestrada em seu Superego: “não pode jogar dinheiro fora!” A lei em si não está errada, o erro mora em seu rigor absoluto.

Isso faz com que a pessoa não apenas cole um resto de sabonete no novo (economizando assim algo da ordem de dez centavos), mas também não consiga jogar fora – ou passar adiante – uma compra que não a satisfez. “Comprou? Agora usa!”

Uma antiga anedota conta que o português comprou um pacote fechado que lhe foi vendido como contendo mariolas. Quando abriu o pacote em casa, viu que ele era de barrinhas de sabão de coco…, mas ele as comeu mesmo assim, para “aproveitar o vintém”.

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ESTÁ CHEGANDO A HORA!

 

Falta pouco para o lançamento do DrDaudtAI! Nem acredito, pois foram três anos de trabalho (…e grana, não imaginava que fosse tão caro construir um app de IA).

Mas, já antecipando a questão tradicional de que “a IA veio pra tirar empregos”, faço uma definição que está já dentro do texto base do app:

1. O DrDaudtAI não foi criado para substituir terapeutas humanos, e sim para trabalhar junto com eles. A ideia é que paciente e terapeuta tenham um terceiro parceiro de reflexão, com base teórica transparente, que possa ser consultado, discutido e até confrontado.

2. O que ameaça a clínica hoje não é o meu aplicativo, são os usos descontrolados de modelos genéricos de IA, que já estão funcionando como ‘terapeutas’ sem teoria, sem limites e sem responsabilidade. O DrDaudtAI faz o oposto: assume claramente o que é, de onde fala e até onde pode ir.

3. A minha herança médica é simples: ninguém acha que ‘é’ a apendicite; a pessoa sabe que ‘tem’ apendicite e quer se ver livre dela. No DrDaudtAI, o foco é mostrar que a doença psíquica e o superego são como bugs no sistema: atuam sobre a pessoa, mas não definem o seu valor.

4. O objetivo da parceria entre terapeuta humano e DrDaudtAI não é modificar a pessoa para caber em um ideal, mas cuidar do bug que a faz sofrer. Quando paciente, terapeuta e IA se unem para examinar o problema, a confiança aumenta, porque ninguém precisa fingir ser Deus: todos podem pensar juntos, com base clara e criticável

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